
首先恭賀靈糧家五十九週年堂慶,願神在往後的 日子,大大賜福我們的教會,使它為主所用,傳揚基督、 牧養信徒,榮耀父神。
要成為一間神喜悅的教會,信徒必須積極事奉, 互相配搭,使神的家興旺建立。然而,怎樣的事奉才能 合神心意呢?我想從羅馬書十二章 1 至 8 節中,與大家 分享合神心意事奉的三方面。
生命的事奉(1-2 節)
滕近輝牧師在《生命的事奉》一書中指出,沒有生命的事奉,我們的事奉是興趣的事奉、暫時的事奉, 也是出風頭,以自我為中心的事奉。所以,事奉必須先從生命入手。
保羅重視生命的建立,所以當他寫《羅馬書》時, 以首十一章為教義,後五章為生活應用。而在生活篇中, 他以十二 1-2 節為信徒生活的總則,成為往後經文的基 礎和註釋。那麼,怎樣才能建立生命的事奉呢?
1)獻上活祭
「將身體獻上,當作活祭」,對當時的猶太人和外 邦人並不陌生,因為他們的宗教均對獻祭有嚴謹的 要求。然而,「活祭」告訴我們神所要的,不是一 次過的死祭,而是天天為祭,天天過合神心意的生 活。保羅並且將「聖潔的」和「神喜悅的」,與「活祭」一併使用,成為三個形容詞來形容這祭物,表 示神要我們天天過聖潔和討神喜悅的生活。
2)心意更新
我們不單要有行動,也要心態重整。2 節分別用了 「不要」和「要」兩個命令詞,來表達如何心意更新。消極方面:不效法這個世界、積極方面:心意更新變化,目的:使我們明白那有關神的「善良、 純全、可喜悅的旨意。」(參新漢語)
年青時很喜歡唱「十架在前頭,世界在背後」這首歌, 它告訴我們事奉也是如此,要立志將生命天天向神委身,讓十架擺在我們的前面;且要不斷更新心意,使世 界永在我們的背後,遠離我們。
配搭的事奉(3-5 節)
有了個人與神的生命事奉,我們也要建立人與人之間的事奉。保羅用了「合乎中道」和「互相聯絡」, 來說明事奉不只是對神的事,也是與人有關。在當時由猶太信徒和外邦信徒建立的羅馬教會,他們很需要學習與人相處之道,因為人多雖然容易辦事,但很多時候人多了,問題也自然多了。「配搭」實在不是一件容易學習的事,因為人喜歡以自我為主,看重自己的看法。記得有一次,一位新娘子出嫁前,家人分別對她獻上祝福,其中一位親人這樣說:「當妳出嫁後,要讓妳的丈夫作頭」,我很詫異這親人的說法,因為對象是新娘子,怎麼在女家中,居然有家人鼓勵新娘讓丈夫作頭呢?原來,這親人還有下文,他接着說:「...但妳要緊記,作他的頸,因為頸轉到那一方,頭便轉到那一方(意思是 要控制妳的丈夫)」。你想,若這新娘子真的這樣做,他們婚後的生活會怎樣呢?要建立配搭的事奉,我們要 做兩件事......
1)對己: 看得合乎中道
「中道」指謹慎、有自知之明,嚴謹的生活。這樣 的人,不會看自己過於所當看的,會服在神以下, 用神的角度來看人。記得從前周主培牧師很喜歡這 樣提醒我們,「做人不要自大多一點」,因這樣的人是「臭」,令人憎惡。
2)對人:互相聯絡
4-5 節保羅用了讀者明白的的例子──身體,來說 明配搭的重要。在希羅文獻和猶太偽經中,常強調 肢體間的聯合會帶來群體的動力。相信大家也玩過 二人三足的遊戲,要有效做好它,我們必須放棄自 我中心,願意與人合作配搭,才能齊步前進。
專一的事奉(6-8 節)
從 1-2 節論個人與神的生命事奉,到 3-5 節人與人之間的配搭事奉,6-8 節指出還有人對自己的專一事奉。 保羅指出我們要專一做好七樣恩賜,分別是預言、執事、 教導、勸化、施捨、治理,和憐憫。為甚麼是七樣?不 是因為恩賜只有七樣,而是因「七」是猶太人的完全數 字,意味神所賜的恩賜是完全的。那麼,怎樣才能專一 事奉呢?
若留意和合本 7-8 節「專一」旁有點點(...),指原文是沒有的,說明保羅強調的,不是我們做的職銜, 而是職份。就如說預言的,就當照着信心說;不是指作 先知,而是「說」的事奉 (因中文「預言」旁也有點點, 強調「說」的動作)。其餘作「教導的」和「施捨的」 也是指向職份。或許我們會問,「作執事的」不是要我 們專一執事嗎?執事不是指職銜嗎?請留意,新約「執 事」一詞,指的是職事、勤勞,和服事,也是強調我們 要作的工作。
中國人說:「天生我才必有用」,我們必須認識 自己的恩賜,才能專一地事奉。在我多年的事奉中,體 會恩賜有三個要點:1)神一定給每人恩賜,因祂不會 要人吃閒飯;2)恩賜不分聖俗,只在乎榮神益人;3) 恩賜必帶來教會增長。在今年下半年,教牧會分別在所屬團契或小組,推行「恩賜調查」,藉填寫恩賜調查表, 使我們認識自己的恩賜,從而投入事奉,專心事奉,建立教會。
相信大家也玩過拼圖(puzzle),如果我問,拼圖 中那一塊小拼圖是最重要呢?答案是每塊小拼圖都是重要,因為缺了其中一塊,都不能拼出完整的拼圖來。 你就是那小拼圖,神是拼圖的主人,而拼圖的圖畫,就 是靈糧家。盼望我們甘心獻上、樂意事奉、互相配搭, 為神在靈糧家拼出更美麗的圖畫,榮耀神的名。