2018-04-05 李信源

今日經文：在上有權柄的，人人當順服他;因為沒有權柄不是出於神的;凡掌權的都是神所命的（羅馬書13：1）。

“在上有權柄的，人人當順服他”，這句話可直譯作：“每一個人都必須順服在上的權柄。”

首先，誰是“在上有權柄的”那種認為此處的“權柄”也包括天使權柄的說法，不應該被採納;照著後面的經文看，天使當然不會管“納糧”與“收稅”的事。所以，這裡的“在上有權柄的”必定是指地上的權柄，即政府的執政掌權者。這些執政掌權者應當包括“君王和一切在位的”（提摩太前書2：2），“做官的，掌權的”（提多書3：1），“在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰”（彼得前書2:13 ，14）。他們“在上”，不是由於他們有高人一等的道德操守，也不是因為他們自身配得眾人之上的地位，而是那位在“人的國中掌權”的“至高者”（但以理書4:17），把祂的子民置於這些執政掌權者的治理“之下”。既然這是神的安排，那麼，“順服他”，就成了神子民無可推卸的責任。

 “人人當順服他”的“人人”（πᾶσαψυχὴ，直譯：每一個靈魂），顯然是指每一位基督徒，因為羅馬書的對像是“在羅馬為神所愛，奉召作聖徒的眾人“（羅1：7）。保羅在這裡使用了舊約的或猶太化的表達方式，用ψυχὴ（靈魂）一詞來表達”全人“的觀念，用以強調對在上權柄的順服是整個人的順服，包括心智的領受與身體的力行。

“順服”（ὑποτασσέσθω）在這裡是命令語氣，所以“人人當順服他”作為一項命令，是沒有疑問的。但“順服”在此處到底意味著什麼呢？是說基督徒必須無條件地“順從”？（πειθαρχέω：順從，服從）執政掌權者嗎當然不是當“該撒”要把“神的物”掠為己有時，基督徒就會毫不猶豫地對他說“不”。當“該撒”的命令和基督徒的信仰發生衝突時，基督徒就會堅定不移地“抗命”以維護自己的信仰“該撒”說：“我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎“基督徒會說：”順從神，不順從人，是應當的“（參使徒行傳5：28,29）當然，如此”。抗命“的結果可能是受到”該撒“的刑罰但如此受罰，卻是基督徒樂於承擔的 - 這是為基督和福音的緣故受苦，是背著十字架跟從基督的內容。

有人會問，“順服”既是神的命令，但又不是指那種無條件的“順從”，那麼它指的是什麼呢？

它是指著一種基督徒對執政掌權者的基本態度說的這種態度表明，基督徒照著神的命令，願意“順服”（ὑποτάσσω）在上的執政掌權者;如果政府的法令與神的旨意沒有衝突，基督徒也會樂意“順從”（πειθαρχέω）或遵行這些法令。基督徒對“該撒”權限範圍內的事情說“是”，對他超越自己權限範圍的事情說“不“正因為我們對該說”是“的事情願意說”是“，我們說”不“時才會更加響亮有力！（參F. F.Bruce“羅馬書註釋”，劉良淑譯，校園版.230頁）

為了準確地了解羅馬書13章1節的命令，我們在這裡必須謹慎地區分“順服”（ὑποτάσσω）與聖經中的另一個字“順從”（πειθαρχέω）之間的不同含義。

順服（ὑποτάσσω）原本是一個軍隊用語，本意是，（級別低的）被安排在（級別高的）之下;因此，在下的要求服在上的。保羅用這個字的意思是，基督徒承認在上有權柄的人是神所設立的，我們必須照著神的命令，甘願把自己置於他的高位之下。如前所述，此處主要是指態度上的順服。

順從（Πειθαρχέω）是指有了基本的順服態度，還要遵行掌權者的命令;這個字強調的是順服所帶出的行動。保羅在提多書3章1節就同時使用了這兩個詞：“你要題醒眾人，叫他們順服（ὑποτάσσσσσααι）作官的，掌權的，遵他的命（πειθαρχεῖν），預備行各樣的善事。”這裡顯然是指，若“作官的，掌權的“之命令與神的旨意沒有衝突，基督徒就要照他說的去做;從”。順服“的態度到”順從“的行動，目的都是為了行神眼中的”善事“反過來說，掌權者的命令若違背神的旨意，我們再“順從”他，那在神面前就是“行惡”了。

那麼基督徒在“順服”與“順從”這兩方面該如何平衡呢在態度上，我們任何時候都要絕對地順服執政掌權者;在行動上，我們則可以不順從任何危害我們信仰實質的法令或意圖。“如果政府命令神所禁止的事，或禁止神所命令的事，我們作為基督徒明顯的責任，就是要抵抗而不服從。”（斯托得“羅馬書註釋”，李永明譯，校園版0.464頁）換句話說，在某些特殊環境中，我們基督徒對政府的“順服”與對政府的“不順從”，是可以並行不悖的。

選自李信源“基督徒與執政掌權者”，“生命季刊”第52期。

文章轉載於『生命季刊』2018.4.5，原文鏈接：
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