敬拜與操練的核心

賴浩民傳道- 牧者的話

一、引言

曾聽過在教會群體裏問及敬拜與裝備的本質是甚麽？我們所做的，是否夾雜了人的期待與自身的利益，還是單單為神而作呢？今天透過撒母耳記下－大衛兩次迎接約櫃的記載，從兩次迎接的差異探討，信徒怎樣在人生的舞台上敬拜神，走在神的旨意裏。

二、大衛第一次迎接約櫃：偏離的焦點

撒母耳記下第六章記載了大衛第一次迎接約櫃的經過。他以隆重的陣容安排這次行動：包括召集了三萬精兵，使用一輛新造的牛車運送約櫃，並帶領以色列全家以各樣樂器伴奏，沿途歡呼敬拜（撒下六1-5）。表面看來，這是一場盛大的宗教儀式，充滿熱情與敬意。然而，在運送途中卻發生意外：牛車顛簸，烏撒伸手扶約櫃、隨即被神擊殺（撒下六6-7）。這事件讓大衛既憤怒又愁煩（撒下六8），他不明白為何如此用心準備，卻換來神的審判。

從律法角度看，問題顯而易見。民數記四15 明確規定，約櫃只能由利未人肩抬，且不可觸摸聖物，否則必死。大衛用牛車運送約櫃，違背了神的吩咐。而且問題的根源不僅在於形式上的錯誤，更在於大衛的心態。昔日約櫃被非利士人奪去（撒上五章），他們因對神不敬而受罰，最後為表示歉意就用新造的牛車將約櫃送回以色列。現在大衛效法非利士人的方 式，選擇牛車而非肩抬，可能並非為了方便，更是為了視覺效果，突顯其政治與宗教領袖的地位。當時，大衛剛擊敗外敵，成功統一以色列，軍事政績也有了，唯宗教地位未有穩固。他希望透過迎接約櫃的盛大場面，向全民展示自己的權威與神同在的象徵。

這種動機偏離了敬拜的真義。大衛的焦點從敬拜神轉向了滿足人的眼光，利用約櫃來鞏固自己的王位。神的審判正提醒大衛與以色列民，敬拜的核心在於尊崇神，而非追求個人的榮耀或利益。當人的事奉摻雜私心，試圖以宗教行為換取人的認同或利益時，便偏離了神的心意。

今天我們的敬拜與裝備的過程中，是否也面對類似的試探呢？我們在教會裏事奉的時間愈長，投入愈多，技巧隨經驗而提升，也因此容易感到自豪。但若我們的焦點從神身上轉向人的稱讚，就容易陷入試探。敬拜和裝備的焦點，原是為了服事神，享受與祂同在的喜樂，而非滿足人的期待。

三、大衛的轉捩點：神的引導與恩典

烏撒的死讓大衛懼怕，他認為神否定了他將約櫃運回耶路撒冷的計劃，於是將約櫃暫存於迦特人俄別以東的家中（撒下六9-10）。俄別以東是利未人，其家所在的迦特臨門屬於利未人的城（參約書亞記二十一24-25；歷代志上六66-69）。在約櫃停留的三個月期間，神賜福俄別以東全家，使其生活、財富和事務都蒙恩（撒下六11）。這消息傳到大衛耳中，成為他改變的轉捩點。

神的審判與恩典如同雙手引導大衛。當大衛偏離正道時，神的責備提醒他回轉；當他因懼怕而裹足不前時，神的恩典則激勵他重新邁進。大衛發現，問題不在於迎接約櫃的行動，而在於其態度和動機。神並未否定將約櫃運回耶路撒冷的心意，而是呼召大衛以正確的態度敬拜。

神也會這樣引導我們。當我們的事奉偏離正軌，祂或以責備矯正，或以恩典提醒。我們需要敏銳於神的帶領，重新將焦點放在祂身上，確保我們的敬拜與事奉以祂為中心。

四、大衛第二次迎接約櫃：真誠的敬拜

當大衛明白後，他再次迎接約櫃，但這次他的態度就截然不同。首先，他遵循神的吩咐，由利未人肩抬約櫃，並在走了六步後獻祭，確認神的悅納（撒下 六13）。其次，大衛脫下王服，穿上細麻布的以弗得，象徵祭司的身份，在神面前盡力跳舞（撒下六14）。這次敬拜不再強調樂器的種類，而是聚焦於帶領全民一同敬拜神（撒下六15）。當約櫃進入大衛城後，他獻上燔祭和平安祭，並與百姓分享祭肉，共同經歷神的賜福（撒下六17-19）。

大衛的敬拜完全以神為中心，將個人榮譽都拋開。然而，他的妻子米甲卻輕視他的舉動，認為他跳舞至「露體」有失王者尊嚴，甚至出言諷刺（撒下六16、20）。大衛的回應顯示了他的改變：「這是在耶和華面前，耶和華已揀選我…所以我必在耶和華面前跳舞。我也必更加卑微，自己看為輕賤。」（撒下六21-22）。大衛不再為人的眼光而活，而是專注於神的悅納，甘願在至高神面前謙卑自己，享受敬拜的自由與喜樂。

在自己的舞台上，或許我們很避開人期望的眼光；但在敬拜的舞台上，我們就可學習單單為神的眼光敬拜，然後在生活中繼續展現出與別不同的生命。當我們將焦點放在神身上，無論身份或崗位如何，都能以喜樂的心事奉；喜樂是因為知道神與我們同在。

總結 : 眼目的焦點在於神

祈求主教導我們，無論敬拜、裝備或服侍，都以神為焦點，使我們像大衛一樣以真誠的心來到祂面前，以我們的生命、致我們生活中每一個片段，都走在祢的旨意裏，為榮耀主而活。