譚美盈牧師 - 牧者的話
這段經文是保羅和巴拿巴第一次宣教旅程的尾聲。在這旅程中，看見神如何使用團隊去將福音傳到各地的猶太移民並外邦人，當中有不少積極反應，雖然這樣，但荊棘困難也不少，起初是隊友馬可約翰的離隊，接着就是猶太人的阻撓逼迫，而且越演越烈，逼害一次比一次激烈，上次邦牧提到團隊在以哥念險些被石頭打，但這一站真的被石頭打至幾乎喪命。路加記載這段落就是要告訴我們，雖然在宣教路上逼迫險阻從未停止，但因着神的大能與保守，越發看見宣教士的勇敢與毅力，叫神所應許的「福音傳到地極」不會落空。
我們同時看見團隊傳福音的黃金法則，給今天的我們在個人佈道時三點重要的提醒。
法則一：看見需要
當保羅和巴拿巴離開以哥念，就來到四十公里外的外邦城市路司得傳福音。這次他們沒有到猶太人會堂，是直接在街頭傳福音。聽眾裏有一位生來是瘸腿的人，第9節「他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊愈…」，便治好了他。
路加在三1-10曾記載彼得和約翰治好了生來瘸腿的神蹟，目的是告訴我們，神的醫治與救贖恩典，由本來只是猶太人所得到的，現隨着福音擴展至外邦，也開始臨到外邦人。
看見人的需要，在個人佈道上的確很重要。或許我們曾學過不少傳福音方法，無論方法是多麼有邏輯，有理據，但有時我們可能缺少了一份對對方的細心與關懷，求主賜智慧給我們，去看見對方的需要而主動關懷，相信會很有果效。
法則二：尊主為大
接着，神蹟的結果令眾人有意料之外的反應：11-12節「眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：『有神藉着人形降臨在我們中間了。於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。』當時，因為群眾是用呂高尼話，所以他們不明白，及至看見有祭司牽着牛，拿着花環來要向他獻祭時，他們才非常震驚，從心發出對神的敬畏，撕開衣服，因為群眾以他們為神去膜拜，褻瀆上帝。可 見，在文化和異教風俗衝擊下，福音內容必須尊主為大。
很多時在傳福音過程中，我們為着對方能容易接受福音，會作出一些妥協；甚或見對方有其他信仰，為免影響關係或令對方兩難就不向他傳福音。
從15-17節的內容，可歸納為三點，就是從信靠虛空轉向真神，只有這位神是創造天地萬物和眾生的永生神，雖然世人不認識敬拜祂，但祂仍然施恩予人，降雨賜豐收，叫人不缺飲食，充滿喜樂。保羅沒有提到耶穌基督的救贖，是因為外邦人與猶太人不同，不認識彌賽亞救贖的真理，他們優先需要的，是離開泛神論，認信獨一的真神。
尊主為大的福音必須以神為中心：
法則三：無畏無懼
當保羅和巴拿巴阻止了群眾向他們獻祭後，卻引來群眾對他們的暴力襲擊，用石頭打保羅，原因是19節「但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅…」。但20節有很出乎意料的記載「門徒正圍着他，他就起來，走進城去。」這一次他們的反應有別於在彼西底安提阿，跺下腳上的塵土，又不像上一站在以哥念，即時離開避過了群眾的逼迫。今次，他們在城裏剛剛才被群眾用石頭打至半死，他能夠醒來已經是神蹟，但他竟再進城，經文沒有交代原因，或記載他進城做甚麼，可見他為福音的緣故是無畏無懼，至死忠心。此外，他們的回去，也表明了神對路司得人的不離不棄，繼續差遣使徒進入他們當中。到第二日，保羅和巴拿巴才前往九十七公里外的特庇城，繼續傳福音，使人作門徒。
保羅的無畏無懼精神，不單在傳福音時需要，從他在提後三10-12對提摩太的勸勉：「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。」可見逼迫與苦難是保羅的信仰人生的一部分，今天，他也勉勵我們凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要面對逼迫和苦難。
我們傳福音是需要無畏無懼的勇氣，為主堅持下去。相信我們所遇到的困難，實在比不上昔日的保羅，或今天世界各地在極權國家下生活的信徒求主賜我們這份勇氣與堅持，無論是面對對方的拒絕，甚至挑戰和謾罵，又或者神帶領你回到以前曾被傷害，不接納你的群體裏，讓我們帶着神的愛和福音的使命，鍥而不捨地繼續在他們當中為主作見證。
弟兄姊妹，不知你有沒有個人佈道的經驗？或許你覺得不懂，所以一直不敢嘗試，又或者最容易就是請牧者去傳，但這是主耶穌給我們每位信徒的大使命，盼望今天我們從保羅的經歷學習個人佈道的黃金法則後，我們倚靠聖靈去實踐這大使命，經歷傳福音的能力與喜樂。
