張梓聰傳道- 牧者的話
引言
在司提反殉道後，教會遭受逼迫，門徒分散到猶太和撒瑪利亞各地，卻正好應驗耶穌所吩咐的：要作祂的見證直到地極（徒八1-4）。進入第八章，路加將焦點轉到腓利和他的福音工作之上。本文透過腓利向埃提阿伯太監傳福音的個人佈道故事，發掘傳福音的其中兩個要素，並嘗試探討第八章的神學意義。
傳福音需要順服聖靈的帶領
腓利的故事起始於主使者的吩咐，他被叫到曠 野，卻不知目的，但毫不猶豫地順服。後來聖靈再指示他貼近馬車，他同樣立刻跑去。面對外邦人、身分特殊且有權勢的太監，腓利仍選擇順服，與之對話，最終成為傳福音的機會。（徒八26-30）這提醒我們：傳福音需要持續的順服，即使不明白、不確定結果、甚至充滿危機，仍願意踏出第一步，讓上帝開路，帶領我們看見福音的機會。
傳福音需要熟悉所信的福音
腓利與太監的交流中，太監朗讀出他不明白的以賽亞書段落。腓利就從該經文開始，向他解釋耶穌的福音。太監因此明白，並主動要求受洗。（徒八30-39） 這顯示腓利對所信的福音十分熟悉，並深刻理解，以致他能夠清楚指出耶穌就是福音的舊約依據。可見，傳福音者若不熟悉福音，只是盲目相信，便與迷信無異。因此，我們需要的是熟悉福音，以常作準備，去與人解說明白福音的真實與美好。
福音是要叫被邊緣、被棄的人重新被接納
路加記錄此故事，不僅成為傳福音的「教材」，更有着神學意義而記下來。從使徒行傳的大脈絡看，福音逐步傳至耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，並向外邦人擴展，直到地極。第八章腓利的福音工作正正證明福音已傳至撒瑪利亞（徒八4-8），並向地極擴展，因太監來自埃提阿伯（徒八27），此地正是當時期猶太人對地極理解的其中一個相關地方。
更重要的是，福音臨到撒瑪利亞人與太監反映着福音的本質是要叫被邊緣、被棄的人重新被接納。原來撒瑪利亞人與太監在猶太人眼中是不受歡迎，充滿偏見的一群：撒瑪利亞人因歷史仇怨而與猶太人充滿矛盾；太監則因身體缺陷而不得進聖殿敬拜（參申 二十三1）。所以兩者在猶太社會都是被邊緣、被拒絕的人。然而，福音卻使他們重新被接納，得以成為上帝的子民。路加在第八章以行邪術的西門的記述（徒八9-13、18-24）來說明福音傳到撒瑪利亞人當中時所遇到的危機，但卻無阻福音在這群被邊緣的人當中大大傳開（徒八25）。之後，路加又以猶太教會領袖為撒瑪利亞信徒按手祈禱以讓他們領受聖靈一事來象徵猶太信徒對撒瑪利亞信徒的接納。（徒八14-17）到太監的故事，太監與以賽亞書經文的共鳴在於大家同樣無後嗣、也面對被人邊緣、被拒絕，無盼望的情況（徒八32-33），但藉着腓利對耶穌的受苦與救恩的講解，他得見所期盼的盼望，就是比擁有兒女更美的事：被接納成為上帝的子民（參賽五十六1-5）。
可見，路加在第八章的記述不單要指出福音不斷擴展開去，更在於福音在不斷打破隔閡，使被邊緣、被棄的人得接納，就如猶太人與撒瑪利亞人因福音而和好，太監因福音而得着盼望。這都顯示福音的核心就是要叫被邊緣、被拒絕的人重新被接納，成為合一的上帝群體。
總結
第八章，腓利的故事提醒我們，福音是神的大能，能使人合一、使被拒絕的人重新被接納。今天，我們也要問：在我們身邊，那些被我們邊緣、忽略的人是誰呢？願我們順服聖靈帶領，踏出重新與他們交流的第一步，以致一步步看見，上帝為我們預備的福音機會。又願我們不住學習，熟悉福音，以捉緊機會，使更多人明白福音的真實和盼望！
